فيقول : « ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا » وكانت الأنفال من أوائل ما أنزل بالمدينة وبراءة من آخر القرآن . فكانت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها وظننت أنها منها فمن ثمّ قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطرا ( بسم اللّه الرحمن الرحيم ) . قال ابن جعفر ووضعتها في السبع الطوال « 1 » . وهذه الرواية الضعيفة لا تقوم بها حجة ، ولا تقف أمام الروايات الكثيرة الصحيحة عن الصحابة رضوان اللّه عليهم الذين كانوا يحزّبون القرآن على الترتيب المدوّن في المصحف . وإجماع الأمة على هذا المصحف بترتيبه الحالي ، ولو كان الأمر محل الخلاف لنقلت إلينا الاجتهادات الكثيرة وبخاصة ما يتعلق بأمر كهذا الأمر ( ترتيب المصحف ) . وذهب الجمهور إلى أن ترتيب السور في المصحف توقيفي ، واستدلوا على ذلك بأدلة منها : - ما رواه أحمد وأبو داود عن أوس بن أبي أوس عن حذيفة الثقفي قال : كنت في الوفد الذين أسلموا من ثقيف . . . الحديث ، وفيه فقال لنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « طرأ عليّ حزبي من القرآن فأردت أن لا أخرج حتى أقضيه » . فسألنا أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قلنا : كيف تحزّبون القرآن ؟ قالوا : نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور وإحدى عشرة وثلاث عشرة ، وحزب المفصل من ( ق ) حتى نختم « 2 » . فهذا يدل على أن ترتيب السور على ما هو في المصحف الآن على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم . - أخرج ابن أشتة في كتاب المصاحف عن طريق ابن وهب عن سليمان بن بلال قال سمعت ربيعة يسأل : لم قدّمت البقرة وآل عمران ، وقد نزل قبلهما بضع

--> ( 1 ) انظر : مسند الإمام أحمد : 1 / 329 ، وتعليق أحمد شاكر عليه . ( 2 ) انظر : المسند : 4 / 9 ، ومختصر سنن أبي داود ، كتاب رمضان : 2 / 114 .